[Day 7] The Commissioner’s Lash
대덕구 영유아 발달 정밀검사비 지원으로 조기 치료 도움 추진
[독점] ‘국가 훈장’ 추락한 불교 최고 지도자, ‘특수강간미수’ 피소 파문…조폭식 보복 행태까지
㈜태인월드 임태열 대표, 26년 화장품 산업 경험 바탕 글로벌 시장 확대
[银色桥梁] 第1卷 · 第5章 · 从孝道文化看中韩老年社会的变迁
在一个阳光明媚的下午，我坐在首尔的一家咖啡厅，面前是一位年逾七旬的韩国老人。她的名字叫金恩熙，是我在研究韩国老龄化社会时认识的一位朋友。那天，她告诉我，尽管她的子女都住在不远的城市，但她更喜欢独自生活，享受自由的老年时光。这番话让我想起了在中国的一次采访，那位中国老人则坚持认为，与子女同住才是晚年生活的理想选择。 这种对比让我意识到，中韩两国虽然共享儒教文化，但在孝道的现代诠释上却走上了不同的道路。在我的著作《银色桥梁》系列中，我详细探讨了这一现象。在第5章中，我引用了韩国保健社会研究院的数据：认为“赡养父母是子女的责任”的韩国受访者比例从2007年的52.6%降至2025年的20.63%。而在中国，《老年人权益保障法》则明确规定了子女的赡养义务。 这些数据背后是深刻的社会变化。韩国的老年独居比例在2025年达到23.6%，创历史新高。与此同时，中国的“空巢老人”现象也在加剧，2021年与子女同住的老人比例仅为27%。这种变化不仅反映了家庭结构的转变，也揭示了两国对孝道文化的不同理解。 在韩国，孝道逐渐从一种社会规范转变为个人选择。越来越多的老人选择入住养老设施，而非与子女同住，他们认为这种生活方式更能保障自己的独立和尊严。而在中国，尽管法律强制子女履行赡养义务，但实际操作中，许多老人仍然面临孤独的现实。 这种对比让我反思，究竟是什么因素导致了中韩两国在孝道文化上的分道扬镳？我认为，经济发展、社会政策以及文化传统的差异都是重要原因。韩国的经济发展较早，社会福利体系较为完善，这为老年人提供了更多元的选择。而中国，尽管近年来经济快速发展，但传统观念仍在社会中占据重要地位。 随着人口老龄化的加剧，中韩两国都在探索新的养老模式。在韩国，政府通过扩大公共养老服务体系，减轻家庭负担。而中国则试图通过法律手段加强对子女的约束力。然而，无论采取何种方式，最终都需要社会、家庭和个人共同努力，才能实现老年人的幸福生活。 面对这些变化，我不禁要问：我们如何才能在现代社会中重新定义孝道？是坚持传统，还是接受变化？也许，孝道的核心在于尊重和关心，而不是拘泥于形式。我们是否能在尊重老年人自主权的同时，创造一个温暖的社会环境，让他们感受到家庭的温暖？ 这个故事在我的著作《银色桥梁：两国的老去》第5章中有更详细的记述。更多信息，请访问WIA Book详情页。 📰 기사 원문 보기 <저작권자 ⓒ 코리안투데이(The Korean Today) 무단전재 및 재배포 금지>
Read more이애주 5주기 추모 공연 경기아트센터서 소리춤굿 큰 나무 이야기 개최
[실버 브릿지] 제1권 · 제6장 · 광장무와 벤치: 은퇴 후 삶의 두 얼굴
[Day 6] 小邑之小官
🏯 [Day 6] 小邑之小官 一月 · 星辰聚會 | 約三分鐘 삼국지 365 · Day 6 · Book 1《星辰聚會》 其歲漸暮焉。大興山下首戰之後，三人之步一回未止矣。赴青州之城而救之，歸途見盧植將軍為朝廷之誣陷而入囚車而被押矣。張飛欲擊其車而救將軍之憤，劉備靜然鎮之：「弟啊，朝廷有朝廷之公論焉。」 其後三人入朱雋之軍而戰黃巾餘黨張寶。解韓忠之圍焉。與南上之少壯將孫堅共擊宛城。戰逾三十回。功有，然官無。 秋日也。三人於京城之巷隅無言而行焉。巷口下一車，其上坐者乃朝廷之郎中張鈞也。劉備止步。靜然於彼車前說己功之歷。一語畢時，張鈞之顏為久未受之種驚而硬焉。 彼日午後，張鈞直入宮而伏於皇帝之玉座前： 「黃巾之亂所起之故，皆由十常侍賣官鬻爵，於非己之徒不授官，於非己之仇亦不施罰焉。請斬十常侍之首而懸於南郊。則四海自清矣。」 皇帝久不答。唯深長一嘆耳。其嘆之末，十常侍之一於皇帝耳側低語：「陛下。張鈞欺君者也。」其一語未畢，皇帝之手升而命退張鈞。武士引之而出焉。 彼夜十常侍自相議：「黃巾之亂中立功者，未授任之徒怨增焉。一回不能盡塞，故授邊地無名之位數位 — ...
Read more[Day 6] 작은 고을의 작은 관직
[Day 6] 小さき郡の小さき官職
🏯 [Day 6] 小さき郡の小さき官職 一月 · 星が集まる | 約三分の読み 삼국지 365 · Day 6 · Book 1「星が集まる」 その年が暮れゆきつつあった。大興山（たいこうざん）の麓の最初の戦の後、三人の歩みがひと度も止まらざりき。青州（せいしゅう）の城を救わんと馳（は）せ、戻り行く路にて、盧植（ろしょく）将軍が朝廷の讒言（ざんげん）にて檻車（かんしゃ）に閉じ込められて護送（ごそう）さるるを見たり。その車を撃ちて将軍を救わんとの張飛（ちょうひ）の憤（いきどお）りを、劉備（りゅうび）がしずかに鎮（しず）めたり。「弟（おとうと）よ、朝廷には朝廷の公論（こうろん）あり。」 その後も三人は朱雋（しゅしゅん）の軍に入りて、黄巾（こうきん）の残党、張宝（ちょうほう）と戦いたり。韓忠（かんちゅう）の籠城（ろうじょう）を解き、南より来たれる若き将・孫堅（そんけん）と共に宛城（えんじょう）を撃ちたり。戦が三十を越えたり。功はありたれども、官職は無かりき。 秋のある日にてあった。三人が京師（けいし）のある街角を、物言わずに歩みつつあった。路の角より、馬車一輌がゆるりと下り来たりおり、その上に座しおる人は、朝廷の郎中（ろうちゅう）張鈞（ちょうきん）にてあった。劉備が歩みを止めたり。己が功の経緯（けいい）を、しずかにその馬車の前にて述べ申してみたり。ひと言の終わりたる時、張鈞の顔は、永らく受けたる経験なき種類の驚きにて、固まりおったのである。 その日の午後、張鈞が直（ただ）ちに宮へと入り、皇帝の玉座の前に伏（ふ）したり。 「黄巾の乱の起こりたる由（よし）は、ことごとく十常侍（じゅうじょうじ）の官職を売り、爵位を売り、己が党にあらざる者には官職を授けず、己が仇（あだ）にあらざる者には罰をも下さざるが故にござる。十常侍の首を刎（は）ねて、南の郊外（こうがい）に懸（か）け給え。さらば、四海（しかい）が自ずと清まり申さん。」 皇帝が永らく答えを為さざりき。ただ、深く長きひと息を、ひと度吐かれたるのみであった。その溜息の終わりに、十常侍のうち一人が、皇帝の耳元に囁きたり。「陛下。張鈞は皇上を欺きおる者にござる。」その一言の終わらぬうちに、皇帝の手が上がりて、張鈞を退けよと命じたり。武士が張鈞を引きて出でたのである。 その夜、十常侍が己ら同士にて集（つど）い、議したり。「黄巾の乱にて功を立てたる者らの中に、未だ任命を受けざる者らが、恨みを抱きつつあり。一度に皆を塞（ふさ）ぐこと能わざれば、辺境のあって無きごとき席を幾つか下して——彼らの口だけを先（ま）ず塞ぎ置くべし。」 かくして、劉備の名の傍らに、永らくぶりに、ひと行が記されて下り来たった。定州（ていしゅう）中山府（ちゅうざんふ）安喜県（あんきけん）の県尉（けんい）。 ...
Read more제46회 서울예술가곡제, 6월 영산아트홀에서 한국 가곡의 아름다움 선사한다
슈만과 클라라 그리고 브람스 영산아트홀 공연으로 만나는 낭만주의 음악 거장들의 사랑 이야기
가정의 달 맞이 무료 문화 행사, 전 세대가 함께하는 소통의 장 열린다
하남시, 2027년 유기질비료 지원사업 접수…6월부터 신청 시작
[Day 6] A Small Post in a Small Town
구리시어린이집연합회, 영유아 아동극 ‘벌거벗은 임금님’ 공연 성황리 개최
구리시, 인창초 6학년 대상 생명존중·자살예방 교육 실시
[银色桥梁] 第1卷 · 第4章 · 我在中国公园遇见的银发活力
在中国的一个清晨，我第一次见识到当地老年人的活力。那是一个阳光明媚的早上，我从酒店的窗户望出去，看到公园里已经人头攒动。老人们正如同舞者般舒展着太极拳的缓慢动作，这一幕让我深感震撼。作为一个韩国人，我习惯于看到我们的老人们穿着登山服在山间行走，而非在城市公园中如此优雅地运动。 这次中国之行让我对老年生活有了全新的认识。在公园里，有人用毛笔蘸水在地上写书法，另一群人则专注地踢着毽子。这些活动不仅是娱乐，更是生活的一部分。当地一位老人告诉我，由于政府鼓励健康的户外活动，踢毽子正在取代麻将成为新的热门。 在韩国，老年人的生活似乎被限制在更为传统的活动中，例如门球或在敬老院中度过余生。我们的老年贫困率高达39.7%，在OECD国家中排名第一，这使得老人们没有多余的经济能力去享受丰富的休闲活动。然而，中国的城市老人们——虽然城乡差距巨大——至少在公园这个免费的空间里，每天都能进行社交互动和身体锻炼。 根据数据，2025年韩国65岁以上的人口将占到总人口的20.3%，正式进入超老龄社会。同年，中国60岁以上的人口预计将达到3.23亿，占总人口的23%。两国的老龄化趋势相似，但在老年生活的呈现方式上却大相径庭。 傍晚时分，广场舞的音乐响起，中国的广场瞬间变成了一个活力四射的舞台。几十人甚至上百名中老年女性开始整齐地翩翩起舞，这种场景在韩国是难以想象的。在我们国家，老年人很少在公共场合如此自信地展示自我。 广场舞的魅力在于其低成本和高参与度。在韩国，参加文化中心课程或体育俱乐部通常需要支付高昂的费用，而在中国，只需要一个广场和一台音箱就足够了。即便部分地区因噪音问题引入了限制，但广场舞依然以其开放性和包容性吸引着越来越多的人参与。 在中国的街道上，麻将桌随处可见。四个人围坐在一起，碰撞麻将牌的声音就像是日常生活的背景音乐。这不仅是一种休闲活动，更是一种防止社会孤立的方式。相比之下，韩国的老年人面临着孤独死的风险，独居家庭比例上升，许多老人缺乏社交互动的机会。 尽管中国的老年生活在某些方面显得更加丰富多彩，但也面临着城乡差距和制度性局限等问题。全国性的公共长期护理保险尚未完善，部分地方政府也不得不出台限制措施来应对广场舞的噪音问题。 这次中国之行让我意识到，韩国可以从中国的老年文化中学习到许多东西。我们可以在城市公园中引入集体运动项目，以减少老年人的孤立感，并节约医疗费用。与此同时，发展老年人健康内容的数字平台，也能为我们的老年人提供更丰富的生活选择。 这个故事在我的著作《银色桥梁:两国的老去》第4章中有更详细的记述。您可以在WIA Book的图书详情页了解更多。 📰 기사 원문 보기 <저작권자 ⓒ 코리안투데이(The Korean Today) 무단전재 및 재배포 금지>
Read more[실버 브릿지] 제1권 · 제5장 · 효 문화의 현대적 해석: 중한 차이에서 배운 것들
[Day 5] 无名之功
🏯 [Day 5] 无名之功 一月 · 星辰聚会 | 约三分钟 삼국지 365 · Day 5 · Book 1《星辰聚会》 桃园三杯结义之后，已过二十日矣。其间三人之手执三柄之兵焉。刘备之手有双股剑。两侧对称之细二刀，一侧若崩则他侧先起，二而一之剑也。 关羽之手有靑龙偃月刀。重八十二斤焉。又一名为冷艳锯也，乃冷而美之锯之谓也。一挥则所挥之地唯白光一条而残之种之刀也。关羽受而执之，无一语而以须之端轻触刀背焉。似刀先受礼之声也。 张飞之手有丈八蛇矛。柄一丈八尺。端如蛇之舌而二岔焉。挥时风以二岔分而过之声，异然似张飞声之纹矣。 聚兵五百焉。村壮丁三百加闻讯自他邑而至之二百也。三人率之而谒幽州校尉邹靖，邹靖引三人于涿郡太守刘焉。刘焉闻刘备之远皇室谱而喜然收为姪。唯公式官职尚未授之。 未几黄巾之徒一将率五万之兵犯涿郡。其名程远志。刘焉与邹靖共遣三人焉。五万对五百也。然三人之步未一回缓矣。 于大兴山下二阵相对。刘备驱马最前而出，左关羽右张飞从焉。刘备之鞭升：「背国之贼也，何不早降乎。」 程远志之颜红，遣副将邓茂而出。张飞之丈八蛇矛直前而出。一刺也。邓茂胸央接矛之声于五万兵前唯一回短而坚而响焉。邓茂落马下矣。 程远志执刀驱马而向张飞。彼刹，关羽之靑龙偃月刀如月缓倾而唯一挥焉。白光一条横断空气。程远志之身二段而落马下矣。唯二声之兵也。张飞矛一回，关羽刀一回。 ...
Read more[Day 5] 無名之功
🏯 [Day 5] 無名之功 一月 · 星辰聚會 | 約三分鐘 삼국지 365 · Day 5 · Book 1《星辰聚會》 桃園三杯結義之後，已過二十日矣。其間三人之手執三柄之兵焉。劉備之手有雙股劍。兩側對稱之細二刀，一側若崩則他側先起，二而一之劍也。 關羽之手有靑龍偃月刀。重八十二斤焉。又一名為冷艷鋸也，乃冷而美之鋸之謂也。一揮則所揮之地唯白光一條而殘之種之刀也。關羽受而執之，無一語而以鬚之端輕觸刀背焉。似刀先受禮之聲也。 張飛之手有丈八蛇矛。柄一丈八尺。端如蛇之舌而二岔焉。揮時風以二岔分而過之聲，異然似張飛聲之紋矣。 聚兵五百焉。村壯丁三百加聞訊自他邑而至之二百也。三人率之而謁幽州校尉鄒靖，鄒靖引三人於涿郡太守劉焉。劉焉聞劉備之遠皇室譜而喜然收為姪。唯公式官職尚未授之。 未幾黃巾之徒一將率五萬之兵犯涿郡。其名程遠志。劉焉與鄒靖共遣三人焉。五萬對五百也。然三人之步未一回緩矣。 於大興山下二陣相對。劉備驅馬最前而出，左關羽右張飛從焉。劉備之鞭升：「背國之賊也，何不早降乎。」 程遠志之顏紅，遣副將鄧茂而出。張飛之丈八蛇矛直前而出。一刺也。鄧茂胸央接矛之聲於五萬兵前唯一回短而堅而響焉。鄧茂落馬下矣。 程遠志執刀驅馬而向張飛。彼刹，關羽之靑龍偃月刀如月緩傾而唯一揮焉。白光一條橫斷空氣。程遠志之身二段而落馬下矣。唯二聲之兵也。張飛矛一回，關羽刀一回。 ...
Read more[Day 5] 이름 없는 공적
[Day 5] 名なき功
🏯 [Day 5] 名なき功 一月 · 星が集まる | 約三分の読み 삼국지 365 · Day 5 · Book 1「星が集まる」 桃園（とうえん）の三杯の結義（けつぎ）の後、二十日が過ぎおったのである。その間に、三人の手に三本の武器が握られおった。劉備（りゅうび）の手に 双股剣（そうこけん）。両側に対称（たいしょう）を為したる細き二振（ふたふり）の刀にして、片方が崩るるとも、もう片方が先ず立ち上がるよう作られたる、二つにてひと結なる剣であった。 関羽（かんう）の手に 青龍偃月刀（せいりゅうえんげつとう）。重さ八十二斤（きん）。今ひとつの名は 冷艶鋸（れいえんきょ）、冷たく艶（あで）やかなる鋸（のこぎり）と申せり。ひと度振るえば、振るわれたる席に白き光ひと筋のみが遺るる種類の刀であった。関羽が受け取りて、ひと言も取り出さざるままに、己の鬚の端を刀の背にわずかに掠めたり。刀が先ず挨拶を受くる音と、似ておったのである。 張飛（ちょうひ）の手に 丈八蛇矛（じょうはちじゃぼう）。柄（え）一丈八尺（いちじょうはっしゃく）。先（さき）が蛇の舌のごとく二岐（ふたまた）に岐（わか）れおった。振るう時、風が二岐に岐かれて過ぎ行く音が、不思議にも、張飛の声の結と似ておったのである。 五百の兵力が集（つど）いたり。里の壮丁（そうてい）三百に、他郷（たきょう）より報を聞きて駆け来たりたる二百を加えたる数であった。これらを率（ひき）いて三人が、幽州（ゆうしゅう）の校尉（こうい）鄒靖（すうせい）を訪ねたり。鄒靖が三人を、涿郡（たくぐん）太守劉焉（りゅうえん）へと導きたり。劉焉が劉備の遠き皇室の系譜を聞きて、喜びて彼を甥（おい）として収（おさ）めたり。ただ、公式の官職は、未だ下さざりき。 ...
Read more김진명 시인, 제6시집 『그래, 나 여기 있어』 출간
“부처님오신날, 시민과 함께한 연등의 빛”…하남시 불교계, 화합과 자비의 메시지 전해
[Day 5] A Deed with No Name
글로벌 아트페어 리마인드 전시회 개최, 파리와 요코하마를 감동시킨 K-Art 강남 상륙
친환경 반려동물 캠페인 바꿔볼개 원주서 운영
세계가 찬탄한 40년의 여정, 부천아트센터 콘서트홀에서 울려 퍼진 조수미의 ‘진심’
[银色桥梁] 第1卷 · 第3章 · 从“老人”到“银发族”：称呼的变迁
在一次文化交流活动中，我有幸与一位来自中国的学者进行了一次深入的对话。她提到，中国最近将55至64岁的人群称为“银发青年”，这一称呼的变化让我颇感兴趣。我们两国文化背景不同，但在如何称呼年长者的问题上，似乎都在经历着一场变革。 在韩国，称呼的变化也经历了一个漫长的过程。上世纪六七十年代，我们称年长者为“老人”，这个词在儒家文化中有着被尊敬但同时也显得脆弱的意味。随着社会的发展，2000年代“银色”一词开始流行，试图淡化“老人”一词的负面含义。然而，真正的转变出现在2010年代，“Senior”成为新主流称谓，象征着一种更积极的老年生活态度。 根据韩国统计厅的数据，到2025年，韩国65岁以上人口将占到总人口的20.3%，正式步入超老龄社会。与此同时，中国60岁以上的人口已超过3.1亿，占总人口的22%。在这样的人口背景下，两国对老年人称呼的变化，绝不仅仅是语言的修饰，而是对整个社会如何看待老年的重新定义。 在中国，称呼的变化更为激进。2024年，中国发布了一项历史性的标准，将老年人口划分为四个阶段：银发青年、银发中年、银发老年和长寿老人。这一标准的背后，是对“老人”这一称呼无法涵盖多样性人群的深刻认识。 称呼的变化在我看来，象征着社会对老年人角色的重新定位。在韩国，“活力老年”一词的兴起，鼓励人们在退休后继续活跃于社会，而不是简单地退出舞台。中国的“银发青年”则标志着一种新的身份认同，鼓励年长者继续追求个人发展。 韩国和中国的政策背景也各有不同。韩国正在讨论将老人年龄标准从65岁上调至70岁，而中国则通过官方标准明确了四阶段银发人群的分类。这些政策的变化，将对两国的老年福利和市场产生深远影响。 在称呼变化的背后，是对消费市场的重新定义。韩国的“新常态老年”追求情感满足，而中国的“新老人”则在社交、娱乐、学习和文化活动中找到新的生活乐趣。称呼的变化正在加速银发市场的高端化与多元化。 在这样的背景下，我想问读者：我们如何看待老年，如何称呼他们，是否也需要与时俱进？称呼不仅仅是符号，它反映了我们对待老年群体的态度和期望。 这个故事在我的著作《银色桥梁: 两国的老去》第3章中有更详细的记述。更多内容请访问图书详情页: https://wiabook.com/books/silverbridge-vol01-cn/ 📰 기사 원문 보기 <저작권자 ⓒ 코리안투데이(The Korean Today) 무단전재 및 재배포 금지>
Read more[실버 브릿지] 제1권 · 제4장 · 중국 공원에서 만난 노년의 활기
[Day 4] 桃园三杯
🏯 [Day 4] 桃园三杯 一月 · 星辰聚会 | 约三分钟 삼국지 365 · Day 4 · Book 1《星辰聚会》 夜中桃花再二朵而开焉。晓，暗尚半残之路上，刘备最先而行。奉于母之米一匙加之后，空手出大门矣。步速比昨日缓。今日乃不急之日也。 桃园之央，置白石之小坛焉。坛上立香一束，未然焉。左右系黑牛一匹与白马一匹，由祭官之手引来矣。二畜静也。乃今晨已隐然识其当为何用之牛马之静也。 关羽次至。比昨日整须一回之颜也。先至于花树下之刘备之前无言深然低首焉。其低首非礼也。乃将五年所夺之名再置于一人之前之姿也。 张飞最后而至。异于常，足音几无焉。粗声于今晨仅于背后静折焉。 三人并立于白石坛前。张飞点香一束之火。香端升细烟一条。其烟过桃花瓣之间而升之路，似一条狭桥焉。 张飞先酌酒。三盏依次而酌，不溢之。刘备之盏、关羽之盏、张飞己之盏也。酌末盏时，张飞之手稍震。以己之手而酌己之盏乃其生平首次也。今日前其盏恒为他人所酌，或为己所自外之盏也。 刘备首出一语。声不大。然其声之内，似二十八年内独育之一句之根首升芽之声焉。 「刘备、关羽、张飞。此三人 ...
Read more[Day 4] 桃園三杯
🏯 [Day 4] 桃園三杯 一月 · 星辰聚會 | 約三分鐘 삼국지 365 · Day 4 · Book 1《星辰聚會》 夜中桃花再二朵而開焉。曉，闇尚半殘之路上，劉備最先而行。奉於母之米一匙加之後，空手出大門矣。步速比昨日緩。今日乃不急之日也。 桃園之央，置白石之小壇焉。壇上立香一束，未然焉。左右繫黑牛一匹與白馬一匹，由祭官之手引來矣。二畜靜也。乃今晨已隱然識其當為何用之牛馬之靜也。 關羽次至。比昨日整鬚一回之顏也。先至於花樹下之劉備之前無言深然低首焉。其低首非禮也。乃將五年所奪之名再置於一人之前之姿也。 張飛最後而至。異於常，足音幾無焉。粗聲於今晨僅於背後靜折焉。 三人並立於白石壇前。張飛點香一束之火。香端升細煙一條。其煙過桃花瓣之間而升之路，似一條狹橋焉。 張飛先酌酒。三盞依次而酌，不溢之。劉備之盞、關羽之盞、張飛己之盞也。酌末盞時，張飛之手稍震。以己之手而酌己之盞乃其生平首次也。今日前其盞恒為他人所酌，或為己所自外之盞也。 劉備首出一語。聲不大。然其聲之內，似二十八年內獨育之一句之根首升芽之聲焉。 「劉備、關羽、張飛。此三人 ...
Read more[Day 4] 복숭아밭 세 잔
[Day 4] 桃園の三杯
🏯 [Day 4] 桃園の三杯 一月 · 星が集まる | 約三分の読み 삼국지 365 · Day 4 · Book 1「星が集まる」 夜の間（はざま）に、桃の花が二輪、更に咲きおったのである。暁（あかつき）、闇が未だ半（なか）ば遺りおる路を、劉備（りゅうび）が最も先（ま）ず歩みたり。母にひと匙の更に乗せたる粥（かゆ）を上りたる後、空（から）の手にて大門を出でたり。歩みの速さが、昨日よりも遅かった。今日は急がざる日であった。 桃園（とうえん）の真ん中に、白き石の小さき祭壇（さいだん）が置かれてあった。祭壇の上に、香（こう）一束が、未だ火を点（つ）けざるままに立ちおった。左右には、黒き牛一頭と、白き馬一疋（いっぴき）とが、祭官（さいかん）の手に率（ひき）い来たられおった。二つの獣がしずかであった。今朝、己（おのれ）らがいずれに用いらるる牛と馬とであるかを、ほのかに知りおる静けさであった。 関羽（かんう）が、その次に到達したり。昨日よりも鬚をひと度多く撫で整えたる顔（かんばせ）であった。花樹（はなぎ）の下に先（ま）ず来たりおりたる劉備に向かいて、物言わずに深く頭（こうべ）を垂れたり。その垂れは挨拶（あいさつ）にあらざりき。それは、五年の間に奪われおりたる名を、一人の前に再び降ろし置く姿勢であった。 張飛（ちょうひ）が最後に来たった。常と異なり、足音がほぼ立たざりき。荒き声が、今朝のみは、背の後ろにしずかに畳まれおったのである。 三人が白き石の祭壇の前に並びて立ちたり。張飛が香一束に火を点（とも）したり。香の端より細き一筋の煙が立ち上がりたり。その煙が桃の花弁（はなびら）の間を通じて昇り行く路（みち）が、ひと筋の狭き橋のごとくに見えたり。 張飛が先ず酒を注ぎたり。三つの杯に順（じゅん）に、溢（あふ）れざるように注ぎたり。劉備の杯、関羽の杯、張飛自らの杯。最後の杯を注ぐ時、張飛の手がわずかに震えたり。己の杯を己の手にて注ぎてみたるは、彼にとりても生まれてより初めてにてあった。今日まで、彼の杯はいつにても、他人（ひと）の注ぎたる杯にてあったか、あるいは自ら背（そむ）け置きたる杯にてあったのである。 劉備が最初にひと言を取り出したり。声は大きからざりき。されど、その声の内側が、二十八年の間、独りにて育てて来たれるひと文の根（ね）より、初めて芽が昇り来たる音と、似ておったのである。 「劉備（りゅうび）、関羽（かんう）、張飛（ちょうひ）。この三人が——姓こそ異（こと）なれども、今日、兄弟として結義（けつぎ）申す。志をひと結とし、力をひと結として——困（こう）じたる者を救い、危うき者を支えん。上には国に報（むく）い、下には民を安（やす）んぜん。同じ年同じ月同じ日に生まれんとは願わざれども——同じ年同じ月同じ日にて、共に死せんことのみを願う。天と地とが、この心を見そなわし給え。」 ...
Read more효행상과 봉사정신으로 지역사회의 귀감이 된 박성희·윤여옥 부부 이야기
일상을 담아낸 감성의 조각들, ‘담다, 오늘을’
[Day 4] Three Cups in the Peach Garden
의정부시, 청소년 발달장애인 방과후활동서비스 제공기관 추가 지정
AI로 그림책 만들기 강사 입문, 골드희라 강사의 인생 2막 성공 비결, 송파
순천의 숨은 맛집 ‘송학정’, 황칠 흑염소와 소머리국밥으로 전국 입맛 사로잡다(수정중)
중구상공회 CEO과정 22기 초청강연… 손민수 국립중앙의료원 부원장, 공공의료와 관절 건강 강연, 중구
[银色桥梁] 第1卷 · 第2章 · 我所遇见的中韩老龄化故事
在一次跨国研讨会上，我与一位来自中国的社会学者相遇。我们都对中韩两国的老龄化问题深感兴趣，便开始交流彼此的观察与思考。 他提到了中国65岁以上人口的庞大数字——2.1亿人，这相当于欧洲老年人口的总和。而我也分享了韩国即将迈入超老龄社会的现状，预计到2025年，65岁以上人口将占到总人口的20.3%。 在韩国，老龄化的速度令人惊叹。自2000年进入老龄化社会以来，仅用了25年就将跨入超老龄社会。相比之下，中国的老龄化速度稍慢，但由于其庞大的人口基数，影响力更为深远。 根据统计，韩国的总和生育率在2024年为0.75，是世界最低水平。与此同时，中国也面临出生率下降的问题，2025年预计出生人数将锐减至792万，创下历史新低。 这种人口变化的背后，是两国在养老、医疗、经济等方面都将面临的巨大挑战。韩国的老年贫困率高达39.7%，而中国则在努力应对其养老金体系的可持续性问题。 然而，这些挑战也为两国提供了合作的契机。中国的银发经济市场预计到2025年将达9万亿元人民币，韩国则在智慧健康和养老技术上具备领先优势。两国可以通过技术与市场的结合，共同探索应对老龄化的解决方案。 在我看来，这次相遇让我更加意识到数字背后的人和他们的生活。老龄化不仅仅是一个人口统计学的问题，它影响着每一个家庭，每一个社会的未来。 中韩两国都在努力通过政策调整和产业创新来应对老龄化带来的挑战。韩国正在加速发展护理机器人和智慧养老系统，而中国则在推动银发经济的增长。 我想问读者，面对这样的趋势，我们如何才能更好地为即将到来的老龄化社会做好准备？我们能否在技术和文化上找到一种可持续的共生方式？ 在韩国，我观察到老年人对科技产品的接受度正在提高。许多老人开始使用智能手机应用程序来管理他们的健康和日常活动。我认为这不仅仅是技术的胜利，更是文化适应性的体现。作为社会的一员，我们应该如何帮助老年人更好地适应这些变化？ 在中国，传统的家庭养老观念正在受到挑战。随着城市化进程的加快，越来越多的年轻人离开家乡去城市工作，老年人面临着孤独和支持系统缺失的问题。我认为，社会需要更多创新的养老模式，比如社区养老和互助养老，以弥补传统家庭养老的不足。 这个故事在我的著作《银色桥梁: 两国的老去》第2章中有更详细的记述。您可以通过以下链接了解更多信息: 图书详情页 📰 기사 원문 보기 <저작권자 ⓒ 코리안투데이(The Korean Today) 무단전재 및 ...
Read more[실버 브릿지] 제1권 · 제3장 · 호칭이 바뀌면 세상이 바뀐다
[Day 3] 胸前之长须
🏯 [Day 3] 胸前之长须 一月 · 星辰聚会 | 约三分钟 삼국지 365 · Day 3 · Book 1《星辰聚会》 张飞之小庄园别舍之酒店，一夜既过之早夕也。刘备与张飞二人坐于低案之周。一杯酒置于二人之间，窗外柳枝静然摇焉。 车声于门前传来。一男子推小车越门槛而入。红颜。长须至胸。身高九尺。二目细长如凤之二目。眉如蚕而卧焉。 男子甫坐而举手向店主： 「店主。请速进酒一杯。吾将入城应募义兵之身也。」 其一语使刘备之手静然下盏。张飞亦理须之端。小酒店内之气为彼一语之纹而微然易焉。 刘备自席而起。乃向彼男子之前席而行，无一语而静然坐焉。 「兄。方才云应募义兵而行焉。」 男子仰望刘备。其二目乃久望远处之人之二目也。唯首见刘备之颜之刹，望远处之二目近回一纹焉。 ...
Read more[Day 3] 胸前之長鬚
🏯 [Day 3] 胸前之長鬚 一月 · 星辰聚會 | 約三分鐘 삼국지 365 · Day 3 · Book 1《星辰聚會》 張飛之小莊園別舍之酒店，一夜既過之早夕也。劉備與張飛二人坐於低案之周。一杯酒置於二人之間，窗外柳枝靜然搖焉。 車聲於門前傳來。一男子推小車越門檻而入。紅顏。長鬚至胸。身高九尺。二目細長如鳳之二目。眉如蠶而臥焉。 男子甫坐而舉手向店主： 「店主。請速進酒一杯。吾將入城應募義兵之身也。」 其一語使劉備之手靜然下盞。張飛亦理鬚之端。小酒店內之氣為彼一語之紋而微然易焉。 劉備自席而起。乃向彼男子之前席而行，無一語而靜然坐焉。 「兄。方才云應募義兵而行焉。」 男子仰望劉備。其二目乃久望遠處之人之二目也。唯首見劉備之顏之刹，望遠處之二目近回一紋焉。 ...
Read more[Day 3] 가슴까지 내려온 수염
[Day 3] 胸まで降り来たれる鬚
🏯 [Day 3] 胸まで降り来たれる鬚 一月 · 星が集まる | 約三分の読み 삼국지 365 · Day 3 · Book 1「星が集まる」 張飛（ちょうひ）の小さき荘園（そうえん）の別棟（べつむね）の酒場、ある夜の過ぎたる後の早き夕にてあった。劉備（りゅうび）と張飛の二人が、低き卓（しょく）の縁（へり）に座しおった。酒一杯が二人の間に置かれおり、窓越（まどご）しに柳（やなぎ）の枝がしずかに揺れおったのである。 車を引く音が、戸の前にて聞こえたり。一人の男が小さき車を押して、敷居（しきい）を越えて入り来たった。紅き顔にてあった。長き鬚（ひげ）が胸まで降り来たりおった。背は九尺（くしゃく）。両眼が鳳（ほう）の両眼のごとく狭く長かった。眉（まゆ）は蚕（かいこ）のごとく横たわりおった。 男が席に座すや否や、酒場の主（あるじ）に向かいて手を上げたり。 「主（あるじ）どの。酒一杯を速やかにお出（だ）し下され。それがしは城内に入りて、義兵（ぎへい）に志願せん身にござる。」 そのひと言に、劉備の手が酒杯をしずかに下ろしたり。張飛もまた鬚の端を整えたり。小さき酒場の内側の気が、そのひと言の結に、微かに変じおったのである。 劉備が席より立ち上がりたり。さらに、その男の前の席へと歩み寄りて、何ごとも取り出さざるままに、しずかに座したり。 「貴殿よ。先ほど、義兵に志願しに参らるると申されたるな。」 男が劉備を仰ぎ見たり。その両眼は、甚（はなは）だ永く遠き処を望み見おりたる人の両眼であった。ただ、劉備の顔（かんばせ）を初めて見たるその刹那、遠き処を望み見おりたる両眼が、ひと結ばかり近くへと戻り来たったのである。 ...
Read more
